-
有中观与唯识的分门别派，然而普遍地都承认阿赖耶识是第八识，如来藏也是第八识，为何在民国初年左右时期的这些前人会提出这个问题来呢？他们之所以会对如来藏与阿赖耶识产生不如理的作意，咎在自身未证法性，因为不能自宗通达的缘故，因此对于不一不异，名相性空，离于名相的无相实相不能够如实的了知，所有才会迷谬于唯识如来藏理，谬执我法，对于二空不能生出正解。如果是已经证悟空性第八识的菩萨，能够善于观察法界，则对于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001161976.html
-
机能及其所依之身体)和器世间(物质世界)都由识变现。本文即就众生的心识、根身、器世间的存在状况及其相互关系，以及其中的若干难题，分别进行论述和探讨。
一、诸识的现种熏生与第八识自种的由来
...第八识中，所以，第八识在一切法中有着极其重要的意义，被称为根本识。所有种子都在第八识中，那么是否能说：一切法都在第八识中?例如，能否说：前七识及其相应心所也都在第八识中?若非如此。
唯识学有心识(...
林国良
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514257979.html
-
rsquo;字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。
大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。
实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10092411559.html
-
是以第六识作为连贯生命之 流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体， 我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。 大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加 详实的分析，而分出了第七识与第八识。 实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为 前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库 ，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183943284.html
-
这妄心之主的第八阿赖耶识。阿赖耶识，本身的意义，及其所使用的心所，在第一章中，都曾略略说过。它之所以独任往返六道责任的原因，就是它身为前七识所依之总体，仅能接受外境的熏染，和收藏善恶业的种子，而不直接...接触之后，就会念念不忘，就是由前六识，将那外境的影相，揽入内心而熏染到第八。当中偶尔会忘记者，就是已熏成种子，潜伏到第八识里去了；所以再经接触，马上就会浮现出来，这就是由种子位复生现行。复次前七识，当...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574085710.html
-
心法●作者：正果法师
（一）心法的通义
第一位心法：共有八种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。心的意义有六：（一）集起名心。集诸法种子，起诸法现行故。此义唯属第八...六）据特胜的别义，则唯第八名心，第七名意，前六名识。如《楞伽经》说：“藏识说名心，思量性名意，能了诸境相，是说名为识。”
（二）心法的别义
心法的通义如上所说有六种，但八个心王还有各别得名...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748289.html
-
赵朴初答：佛教内部对这个问题也有争论，甚至后来瑜伽系的学者也有删去第七、第八识而只谈六识的。但主张阿赖耶缘起论的人认为阿赖耶不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着的，这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂那样，把极其急速而微细的迁流变化的阿赖耶识，认作是一个常住不变的"我"(或叫做灵魂)的存在，这是错觉。这个错觉，就是末那识。唯识家的目的仍然是破除我执
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07001310803.html
-
第六意识与解脱 目前所传众多法门中,大多数修行的中心就是修我们的第六意识，当然也有直接修第八识的法,这个我们暂且不谈,先说第六意识他的功能最大，他贯穿欲，色，无色界三法界的。因为有第六意识的烦恼面...法门的区别都在这个意识当中，禅宗最直接，他就是用一个特别方法直接扫荡我们的妄想，让我们看到第六意识的清净面，这就是所谓的顿悟，悟后在保任住这个境界，因为只有清净第六识，才能彻底清净第八识如来藏，当如来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022165110.html
-
现象这么简单呢？
只要是稍微熏习或者修学正法的佛子，或者对于唯识有比较正确的见解的朋友
都知道这因果的道理根源，其实就在于我们每个人的如来藏第八识，
就在于我们的种种善恶业行，都将以种子形式收藏于如来藏第八识中，
于未来世因缘成熟时而显现受报
这种子的熏习积累功能，乃是众生界的必然现象，乃是第八阿赖耶识的基本特性，
只要我们造了一分业，就必定熏习一分相应的种子在如来藏第八识中，这是谁也没有办法去改变...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504794664.html
-
相加成三，将两仪演成 乾、 坤、 艮、 震、 坎、 离、 巽、 兑，是为八卦。再依八卦乃重叠为六十四卦。此可通佛法所说唯识缘起世界众生的道理：初一划为第八识，为世间法的根本，世间一切根身，器界皆为第八识所变起，而直观第八识是无始无终、无边无中、无内无外的。无始无明忽动，即由起信论三细相之无明业相而成第七识，第七识与第八识相对之后，第八识真如即隐没而成为第七识所执之我，故笫七识为能执，第八识为所执，即...
太虚法师
易经|周易|佛法|世间法|出世间法
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180801701.html